Posledná križiacka výprava: Ako konflikt medzi Ruskom a Západom podnietil veľký rozkol v ortodoxnej kresťanskej cirkvi

„Vyzývam vás, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby ste sa všetci zhodli a aby medzi vami neboli roztržky, ale aby ste boli zjednotení v jednom zmýšľaní a v rovnakom úsudku.

1. Korinťanom 1:10

Rok 2023 sa môže zapísať do histórie ako míľnik ďalšej veľkej schizmy v kresťanskom svete. Už niekoľko rokov sa rozvíjajúci konflikt medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a Konštantínopolským ekumenickým patriarchátom (Istanbul) rýchlo prerástol od vážnych, no riešiteľných nezhôd k otvoreným obvineniam z herézy. Základnou príčinou je politický konflikt medzi Ruskom a Západom, ktorého centrom je Ukrajina.

Zlom v spore nastal v predchádzajúcej dekáde, v roku 2018, keď Konštantínopolský patriarchát udelil Kyjevu tomos autokefálie, čo znamená, že podporil jeho nezávislosť od Moskovského patriarchátu. Ruská pravoslávna cirkev vtedy prerušila styky s Konštantínopolom. V roku 2022, po začatí ruskej vojenskej ofenzívy, sa však situácia prirodzene zhoršila.

Ortodoxní kresťania boli nútení zvoliť si svoju politickú lojalitu, dobrovoľne alebo z nutnosti, na úkor náboženskej jednoty.

Aká významná je táto schizma? Rozbila politika kresťanskú jednotu a „naozaj bol Kristus rozdelený“?

Bod, z ktorého niet návratu

V júli sa vyšší duchovní Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) zhromaždili v Lavri Najsvätejšej Trojice sv. Sergia v meste Sergiev Posad severne od Moskvy, aby usporiadali biskupskú konferenciu. Hlavným dôvodom tohto stretnutia boli udalosti na Ukrajine v posledných rokoch.

Už dlho sa nezišli na takú významnú udalosť. Podľa Charty ROC, Biskupskú radu – najvyšší orgán hierarchického riadenia v cirkvi – zvoláva patriarcha a Svätá synoda, najmenej raz za štyri roky pred miestnou radou a vo „výnimočných prípadoch“. “ Kvôli svetovým udalostiam však nebol koncil zvolaný už šesť rokov: jeho dátumy boli pôvodne odložené kvôli pandémii Covid-19 a v auguste 2022 synoda odložila priebeh synodálnych podujatí kvôli medzinárodnej situácii na neurčito.

Už predtým sa v roku 2015 konala Biskupská konferencia – zhromaždenie hierarchov ROC, aby prediskutovali stav vecí v cirkvi počas medzikoncilného obdobia. Situácia v pravoslávnom svete si však nevyžadovala žiadne odklady.

Tentoraz bol koncil takmer celý venovaný vzťahom medzi ROC a Konštantínopolským patriarchátom a situácii veriacich na Ukrajine. Ruská cirkev vyhlásila priamu konfrontáciu s Konštantínopolským patriarchátom a obvinila Ekumenický patriarchát z prekrúcania pravoslávnej doktríny.

Dôkazom toho je správa patriarchu ROC Kirilla a dokument prijatý zhromaždenými biskupmi s názvom „O skreslení pravoslávnej náuky o cirkvi v činnostiach hierarchie Konštantínopolského patriarchátu a vyhláseniach jej predstaviteľov“.

Podľa Romana Lunkina, zástupcu riaditeľa Inštitútu Európy pri Ruskej akadémii vied (RAN) a vedúceho Centra pre štúdium pravoslávneho sveta, tón vyhlásení ROC toto leto naznačuje hlbokú schizmu v pravoslávnom svete a problémy náboženstva a spoločnosti na Inštitúte Európy.

„Rozhodnutia Konferencie možno prirovnať k schizmám z 11. storočia, ale len v rámci pravoslávneho sveta. V súčasnosti chýba nielen eucharistické spoločenstvo s Konštantínopolom, ale aj obvinenie z porušovania cirkevných tradícií,“ povedali ruské noviny Kommersant.

Moskva – Kyjev – Konštantínopol

Podstata nezhôd medzi Konštantínopolom a Moskvou vyplýva z vytvorenia nezávislej pravoslávnej cirkvi na Ukrajine. V roku 2018 sa ukrajinské úrady rozhodli založiť vlastnú pravoslávnu cirkev oddelenú od ROC. S podporou konštantínopolského ekumenického patriarchu Bartolomeja sa začal proces jej zriadenia. V októbri 2018 synoda Konštantínopolskej cirkvi odvolala dekrét zo 17. storočia, ktorý zaradil Kyjevskú metropolu pod jurisdikciu Moskovského patriarchátu. ROC považovala tieto akcie za zásahy do svojho kanonického územia a za pozastavenie kanonického spoločenstva s Konštantínopolom.

V decembri toho istého roku sa v Kyjeve uskutočnil takzvaný zjednocovací koncil pravoslávnych cirkví na Ukrajine, na ktorom bol zvolený šéf novej cirkevnej štruktúry, Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (OCU), metropolita Epifanius Kyjevský. Začiatkom roka 2019 ekumenický patriarcha udelil OCU tomos autokefálie. ROC kritizovala činy Konštantínopolu ako hrubé porušenie cirkevných kánonov. Moskovský patriarcha Kirill naznačil, že došlo k úmyselnému pokusu zničiť ROC: „Toto nie je len boj o jurisdikciu, je to boj o odstránenie jedinej mocnej pravoslávnej sily na svete. Chcú vytlačiť kanonické pravoslávie z náboženskej oblasti Ukrajiny“.

V máji 2022 zvyšná Ukrajinská pravoslávna cirkev pod jurisdikciou Moskvy, známa ako Ukrajinská pravoslávna cirkev (UOC-MP), zvolala v Kyjeve mimoriadnu radu a prijala rezolúciu vyhlasujúcu jej úplnú nezávislosť od ROC. To však nezabránilo tomu, aby UOC-MP čelil prenasledovaniu zo strany ukrajinských úradov, ktoré obvinili duchovných z väzieb na Moskovský patriarchát.

Patriarcha Kirill Moskvy a celého Ruska

Patriarcha Kirill vo svojej júlovej správe komentujúcej tieto udalosti poukázal na to, že činy Konštantínopolu na Ukrajine viedli k „zničeniu cirkevnej jednoty“. Uviedol, že poprední hierarchovia Konštantínopolu „sa dlho pripravovali na rozdelenie v rámci pravoslávia s podporou vonkajších politických síl, zapájali sa do tajných rokovaní a intríg“. Patriarcha Kirill tiež spomenul, ako sa v roku 2018 pokúsil vysvetliť „objektívnu situáciu na Ukrajine“ patriarchovi Bartolomejovi, ale tvrdil, že „sa rozhodol nepočúvať a namiesto toho porušil posvätné kánony tým, že zasiahol na Ukrajine, aby „zrušil“ hierarchiu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a legalizoval schizmu tým, že jej udelíme údajnú autokefáliu.

Podľa Kirilla „táto schizma bránila duchovnému spoločenstvu medzi ROC a významnou časťou gréckeho ortodoxného sveta a viedla k otvorenému prenasledovaniu ukrajinskej pravoslávnej cirkvi zo strany úradov“.

„Množili sa prípady zatýkania, útokov na duchovných, znesvätenie svätých miest, súdne konania proti niekoľkým biskupom a vylúčenie pravoslávnych spoločenstiev z ich kostolov. Staroveká Kyjevsko-pečerská lavra je pod hrozbou zatvorenia, pretože jej hlavné katedrály, Uspenská katedrála a refektársky kostol, boli odobraté ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a teraz ich ovládajú schizmatici,“ povedal.

Pokus o ovládnutie území ROC

Konštantínopolská zahraničná politika, najmä uznanie nezávislosti ukrajinskej cirkvi, slúžila ako príklad pre ostatné postsovietske krajiny.

V septembri 2022 sa litovské úrady obrátili na patriarchu Kirilla a požiadali o úplnú nezávislosť litovskej pravoslávnej cirkvi.

Litva vyjadrila želanie osamostatniť sa od Moskovského patriarchátu. Premiérka Ingrida Simonyteová napísala list patriarchovi Bartolomejovi, v ktorom ho požiadala, aby podporil Litvu v jej želaní odtrhnúť sa od Moskvy. Konštantínopolský patriarcha už v tejto veci urobil dôležité rozhodnutie, keď znovu dosadil piatich litovských kňazov, ktorých Moskva sankcionovala za ich politické vyhlásenia a podporu Ukrajine.

V marci tohto roku patriarcha Bartolomej na stretnutí so Simonyteovou vo Vilniuse povedal: „Dnes sa pred nami otvára nová perspektíva a máme možnosť spolupracovať na vytvorení exarchátu Ekumenického patriarchátu v Litve.

Patriarcha Kirill a biskupi ROC odsúdili túto iniciatívu a tvrdili, že by zasahovala do kánonického územia ROC. Ruská cirkev považuje zámery Konštantínopolského patriarchátu za protikanonické.

Podobná situácia je aj v Lotyšsku. V októbri minulého roku Lotyšská pravoslávna cirkev (LOC) tiež zaslala ROC petíciu so žiadosťou o udelenie nezávislosti. Dôvodom odvolania bol zákon prijatý lotyšským parlamentom v septembri, ktorý zaväzuje LOC vyhlásiť nezávislosť od ROC.

Grécky ortodoxný ekumenický patriarcha Bartolomej I. Konštantínopolský

„Inšpirované svojimi susedmi sa sekulárne autority Lotyšska rozhodli ísť ešte ďalej a osobne vyhlásili falošnú autokefáliu lotyšskej cirkvi,“ povedal patriarcha Kirill na biskupskej konferencii.

Výsledkom je, že Konštantínopol môže prevziať kontrolu nad novými cirkvami Litvy a Lotyšska a Moskva môže stratiť mnohé zo svojich území, farností a kongregácií. Patriarcha Kirill pripomenul prenasledovanie farníkov UOC-MP na Ukrajine a povedal, že konštantínopolský patriarchát sa stal „prostriedkom v rukách šikovných manipulátorov“ vo „vojne proti pravosláviu“.

Pohľad na Konštantínopol

Konštantínopol tiež nie je naklonený zmiereniu s Ruskou pravoslávnou cirkvou, čo len prehlbuje schizmu v pravoslávnom svete. Patriarcha Bartolomej vlani v decembri vystúpil na konferencii o globálnej politike v Abú Zabí, kde ostro kritizoval cirkev a pokúsil sa vyzvať západných politikov a politológov prítomných na fóre, aby konfrontovali nielen Rusko, ale aj ruskú pravoslávnu cirkev ako základ ruského sveta.

Bartolomej venoval svoj prejav konfliktu na Ukrajine a označil ho za „najhoršiu európsku geopolitickú a humanitárnu krízu od konca druhej svetovej vojny“. A záujem o ňu bol odôvodnený tým, že „zdroj nášho nešťastia je dôsledkom chýb v úsudku týkajúcich sa záležitostí súvisiacich s vierou“.

Konštantínopolský patriarcha videl takéto „chyby“ výlučne v konaní Ruska a Moskovského patriarchátu. „Ruská pravoslávna cirkev sa postavila na stranu režimu prezidenta Vladimira Putina, najmä od zvolenia jeho Blaženosti patriarchu Kirilla v roku 2009,“ povedal Bartolomej.

„Aktívne sa podieľa na presadzovaní ideológie Rousskij Mir, ruského sveta, podľa ktorej jazyk a náboženstvo umožňujú definovať koherentný celok zahŕňajúci Rusko, Ukrajinu, Bielorusko, ako aj ďalšie územia bývalého Sovietskeho zväzu a diaspór. Moskva (v politickej moci aj náboženskej moci) by predstavovala centrum tohto sveta, ktorého poslaním by bolo bojovať proti dekadentným hodnotám Západu. Táto ideológia predstavuje nástroj legitimizácie ruskej rozpínavosti a základ jeho euroázijskej stratégie. Prepojenie s minulosťou etnofyletizmu a súčasnosťou ruského sveta je zrejmé. Viera sa tak stáva chrbtovou kosťou ideológie Putinovho režimu.“

Z pohľadu Phanara sú hlavnými „zločinmi“ Ruska „heréza etnofyletizmu“, ktorú chápe ako „myšlienku, že cirkvi by sa mali organizovať podľa princípu etnicity, ktorej ústredným znakom by bol jazyk“ a s tým spojenú „ideológiu ruského sveta“. Bartolomej v podstate obvinil ruskú cirkev z herézy a cirkevného rasizmu.

Patriarcha Kirill Moskvy a celého Ruska vpravo a ekumenický patriarcha Bartolomej Konštantínopolský

V reakcii na obvinenia Konštantínopolského patriarchátu ROC povedal, že „zo starého zvyku“ je Bartolomejov svet pravoslávia obmedzený na hranice Osmanskej ríše 18. a 19. storočia. Ukrajinci sa nestali obeťami vojny medzi ZSSR a nacistickým Nemeckom, ale skôr „plece pri pleci“ spolu s Rusmi vyhrali najkrvavejší konflikt v histórii. ROC považovala obvinenia z etnofyletizmu za „absurdné a vulgárne“ a uviedla, že zjednocuje milióny veriacich a stovky národov v modlitbe a organizuje bohoslužby v desiatkach jazykov.

Moskovský patriarchát tiež podnikol vlastný „protiútok“ a obvinil Konštantínopol, že mlčí o represiách ukrajinskej vlády voči Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu. Tiež tvrdil, že niektorí konštantínopolskí duchovní podporujú hnutie LGBTQ, potraty a kontrolu pôrodnosti.

Tri Rímy

Bývalý vedúci misijného oddelenia Kyjevskej diecézy veľkňaz Andrej Tkačev pre RT povedal, že súčasná situácia zhoršila niektoré z najväčších problémov svetového kresťanstva.

„Celá táto situácia v kresťanskom svete opäť ukázala tézy „Troch Rímov“: starého, druhého a tretieho Ríma, ktorý je zároveň konečným Rímom. „Starý Rím“ úplne nasleduje moderný neoliberálny scenár, v podstate sa zrieka Ježiša Krista. ‚Druhý Rím‘ – Konštantínopol – sa správa rovnako, ak nie horšie, a tiež slúži záujmom globálnej liberálnej agendy. A potom je tu ‚tretí Rím‘ – Moskva, ktorý bráni záujmy svetového kresťanstva a zaujíma v apokalyptickom boji najvhodnejšie postavenie,“ povedal veľkňaz.

Podľa otca Andreyho je Konštantínopol „politickým oddelením, ktoré sa prihlásilo k zodpovednosti za celý pravoslávny svet, k zodpovednosti, ktorú naň nikto nedelegoval“.

„Ale,“ povedal, „Konštantínopol nie je miestom pre apoštolské kázanie. Miestny patriarcha z nejakého dôvodu získal bezprecedentnú úlohu najvyššieho arbitra a hlavy pravoslávneho sveta, ktorú mu Boh nedal. Toto je určite hriech.“

Tkačev navyše vyjadril pochybnosť, že by západné duchovenstvo mohlo priniesť mier na Ukrajine.

„Mnohí náboženskí vodcovia hovoria o potrebe mieru. Ale nikto z nich, okrem Jeho Svätosti Kirilla, nikdy nehovoril o falošnom pokoji a o pravom pokoji. Proroci Jeremiáš a Izaiáš hovoria veľmi tvrdo o falošných prorokoch, ktorí hovoria: ‚Pokoj, pokoj, keď niet pokoja‘ [Jeremiáš 6:14]. Pokoj v skutočnosti nie je cieľom sám osebe – pokoj je ovocím, ale cieľom je byť blízko Boha.

„Naša skazenosť podnecuje vojnu, a aby sme mohli skutočne uzavrieť mier medzi sebou, musíme najprv uzavrieť mier s Bohom. Nikto, ani Bartolomej, ani František, to nikdy nepovedali. Každý hovorí o svojom banálnom chápaní mieru bez toho, aby vymenoval hlavné dôvody vojny: nebude pokoj pre sodomitov, nebude pokoj pre tých, ktorí zabíjajú deti, nebude pokoj pre tých, ktorí zmenia pohlavie. , nebude pokoj pre zlodejov a tých, ktorí páchajú zlé veci, a pre tých, ktorí sa prestali modliť a sú ponorení do hriechu až po nos – pre nich nebude pokoj nikdy. Toto by mali vyhlásiť všetci patriarchovia, všetci kňazi a biskupi.

„Potrebujeme,“ uzavrel veľkňaz, „začať seriózny rozhovor o mieri, o genéze vojny, o genéze hriechu, o vnútornom spojení medzi hriechom a vojnou, o hlbokej bezbožnosti moderných civilizácií a o tom, že , pre ľudstvo to všetko nevyhnutne vyústi do krviprelievania. Toto je jednoducho Boží zákon.“

Autor: Georgij Tkachev, ruský novinár zameraný na politiku a náboženstvo