Nie Ježiš: Kresťania sú v Austrálii napadnutí

Posledné sčítanie ľudu v Austrálii ukazuje, že hoci kresťanstvo je stále odpoveďou väčšiny ľudí, keď sa pýtajú na ich náboženstvo, je na prudkom ústupe a „bez náboženstva“ je na druhom mieste.

Takmer 44 % opýtaných uviedlo, že boli v roku 2021 kresťania, a takmer 39 % uviedlo, že nie sú veriaci. Keď sa pozrieme na trend – tieto čísla boli 61 % a 22 % len o desaťročie skôr – je jasné, že kresťania sú na ceste stať sa menšinou.

Tento trend oslabovania austrálskeho kresťanského dedičstva je ďalej umocňovaný existujúcou a navrhovanou protináboženskou legislatívou zameranou na radikálnu zmenu štruktúry našej spoločnosti. Najnovšie takéto návrhy vypracované Austrálskou komisiou pre reformu práva (ALRC) sa snažia odstrániť výnimky z diskriminačných zákonov krajiny, ktoré umožňujú náboženským školám vylučovať študentov, prepúšťať učiteľov a odmietať uchádzačov na základe ich sexuality, vzťahu, a tehotenstvo. Inými slovami, umožňuje náboženskej škole, aby mohla najať a prijať ľudí, ktorí dodržiavajú jej náboženské hodnoty.

Dalo by sa tvrdiť, že ide o právne predpisy sociálneho inžinierstva, ktoré podkopávajú ochranu náboženskej slobody, a ak si má Austrália zachovať harmonickú spoločnosť, prospelo by jej menšie zasahovanie. Ale práca a viera kresťanov sú naďalej spochybňované. Určite to podlomilo dôveru veriacich v schopnosť ich cirkvi postaviť sa proti legislatívnej agende.

Peter Kurti je riaditeľom programu Kultúra, prosperita a občianska spoločnosť v Centre nezávislých štúdií v Sydney. Je vysväteným služobníkom anglikánskej cirkvi. Vo svojej knihe „Sacred & Profane: Faith and Belief in a Secular Society“ komentuje, že súčasný krok vládnucich tried na obranu sebaidentifikujúcich sa skupín „obetí“ vyvolal nežiaducu konfrontáciu medzi existujúcimi sociálnymi skupinami, z ktorých každá má tendenciu popierať, že má voči ostatným skupinám akúkoľvek povinnosť.

V skutočnosti nejde o oslavu „rozmanitosti“, ale o oddeľovanie ľudí podľa pohlavia, náboženstva, etnickej príslušnosti a tak ďalej. Robí to tak, že spoločnosť považuje za súbor oddelených skupín, ktoré sú závislé od vládou riadených reakcií na rozmanitosť.

V tomto zmysle sa myšlienka „práv“ stala zbraňou a antidiskriminačné zákony sa čoraz častejšie používajú na potláčanie vyjadrenia osobného názoru, a nie na jednoduché spochybňovanie zlého správania. Táto rastúca neznášanlivosť predstavuje hrozbu pre slobodu jednotlivca a právny štát. Napríklad, keď aktivisti za manželstvá osôb rovnakého pohlavia naliehajú na odstránenie antidiskriminačných výnimiek pre náboženské skupiny oddané tradičnej forme manželstva, účinne sa snažia vnútiť svoje názory a presvedčenie tým, s ktorými nesúhlasia.

V Austrálii sa teraz často hovorí, že neústupná pripútanosť ku kresťanským hodnotám a tradíciám bráni pokroku a evolúcii spoločnosti. Tento sentiment sa vyvinul a teraz sa používa na popieranie účasti kresťanov na verejnom živote. V našej spoločnosti sú ľudia, ktorí za každou politikou, ktorú považujú za neprijateľnú, nachádzajú náboženský argument. V austrálskej politike, mainstreamových médiách a akademických kruhoch je skutočne veľa takých postáv, ktoré jednoducho nedokážu akceptovať, nieto ešte tolerovať, že by mal byť akýkoľvek politik, alebo vlastne akákoľvek verejná osoba ovplyvnená kresťanskou morálkou.

Možno by Austrálčania mali dôkladne zvážiť, čo môžu stratiť ako spoločnosť opustením svojich kresťanských hodnôt a tradícií. Teraz je vhodný čas na zhodnotenie hmatateľných ľudských a sociálnych výhod náboženstva a na uznanie potenciálnych nevýhod, ktoré by umožnili Austrálii stať sa menej náboženskou spoločnosťou, vzhľadom na rastúci počet Austrálčanov, ktorí tvrdia, že nemajú žiadnu náboženskú vieru.

Greg Sheridan, popredný austrálsky novinár, triezvo predpovedá „zatmenie kresťanstva bude ako zatmenie slnka. Výsledkom bude tma.“ Keď bude kresťanstvo úplne odstránené z našej spoločnosti a kultúry, bude jednoducho nemožné ignorovať skutočnosť, že bez viery v Boha neexistuje konečná ľudská zodpovednosť. „Život je presne to, čo vám prejde a je to najvyššia cena, ktorú musíte zaplatiť,“ tvrdí Sheridan.

Rodney Stark je jedným z popredných svetových odborníkov v oblasti sociológie náboženstva. Tento kandidát na Pulitzerovu cenu bol dlhé roky profesorom sociológie na Washingtonskej univerzite. V snahe povzniesť sa nad hluk „kultúrnych vojen“ a zamerať sa výlučne na fakty, Stark vo svojej knihe „Americké požehnania: Ako náboženstvo prospieva každému, vrátane ateistov“ starostlivo zmeral celkové účinky náboženskej viery na spoločnosti.

V porovnaní s menej náboženskými a bezbožnými ľuďmi Stark dospel k záveru, že náboženskí ľudia:

– je oveľa menej pravdepodobné, že spáchajú trestné činy v akomkoľvek veku;

– je oveľa pravdepodobnejšie, že prispievajú dokonca aj na sekulárne charitatívne organizácie, dobrovoľne venujú svoj čas spoločensky prospešným programom a sú aktívni v občianskych záležitostiach;

– majú vynikajúce duševné zdravie – sú šťastnejší, menej neurotickí a oveľa menej pravdepodobné, že spáchajú samovraždu;

– tešiť sa z lepšieho fyzického zdravia, pričom priemerná dĺžka života je o viac ako sedem rokov dlhšia ako u bezbožných;

– vyjadrujú vyššiu mieru spokojnosti so svojím manželstvom a je u nich podstatne menej pravdepodobné, že budú zneužívať svojich manželov a deti;

– dosahujú lepšie výsledky v štandardizovaných výsledkových testoch a je oveľa menej pravdepodobné, že predčasne ukončia školskú dochádzku, čo platí najmä pre etnické menšiny;

– oveľa menej podliehajú poberaniu dávok v nezamestnanosti alebo sociálnej podpory.

Austrálčania by preto mali starostlivo zvážiť, koľko môžu stratiť ako spoločnosť tým, že sa stanú menej náboženskými. Hodnoty k nám prichádzajú so svojou historickou minulosťou. Keď sa pokúsime prerušiť všetky prepojenia na túto minulosť, riskujeme, že prerušíme záchranné laná, od ktorých tieto hodnoty v podstate závisia.

Pravidelné prejavy nepriateľstva voči angažovaným kresťanom však možno nájsť vo veľkých politických stranách a nie sú ojedinelými prípadmi širšej protináboženskej bigotnosti. V skutočnosti sa hlasy, ktoré sú veľmi kritické voči kresťanstvu a podozrievavé voči akémukoľvek kresťanskému vplyvu v austrálskej politike, stávajú čoraz vplyvnejšími a bigotnejšími, dokonca aj na takzvanej konzervatívnej strane politiky.

Napríklad mnohí členovia Liberálnej strany, takzvanej „konzervatívnej“ strany v Austrálii, pevne veria, že ich názory sú bežne ignorované, ba dokonca zosmiešňované stranou v snahe o hmlisté a nevyskúšané predstavy o „rozmanitosti“ a „inkluzívnosť“.

Aféra Moira Deeming vo Victorii, ktorá zahŕňala jej vylúčenie z Liberálnej strany za účasť na pro-life a pro-ženskom zhromaždení, ako aj odmietnutie žiadostí o členstvo ľudí s vnímanými kresťanskými názormi v Južnej Austrálii, určite spôsobili množstvo bývalí a kedysi angažovaní členovia Liberálnej strany vystúpili zo strany v dôsledku ich skutočne konzervatívnejších názorov.

Tým, že diktujú, čo môžu ľudia povedať, a tým, že považujú najpodstatnejší aspekt života veriacich za úplne súkromnú záležitosť, sú tí, ktorí považujú morálnu povinnosť veriacich konať v súlade so svojím svedomím za niečo, čo ich diskvalifikuje z politického života. v skutočnosti vinný z nedemokratickej formy protináboženskej bigotnosti, sentimentu, ktorý je v austrálskej spoločnosti dosť rozšírený.

V austrálskej ústave nie je nič, čo by mohlo ospravedlniť potlačenie náboženského diskurzu vo verejnej sfére. Môže byť kontraproduktívne prezentovať otvorene náboženský diskurz v novopohanskej spoločnosti, akou je austrálska, ale neexistuje nič, čo by mohlo ospravedlniť odmietnutie rovnakých práv na slobodu politickej komunikácie pre každého, či už je to náboženské alebo nie.

Dúfam, že môj odkaz svetu je veľmi jasný: Diskriminácia na základe náboženstva, akého som bol svedkom v Austrálii, je – s použitím jazyka Deklarácie o odstránení všetkých foriem intolerancie a diskriminácie na základe náboženstva a Presvedčenie prijaté Valným zhromaždením OSN 25. novembra 1981) je „urážkou ľudskej dôstojnosti“. Je to úplne nezlučiteľné s medzinárodnými normami pre ľudské práva, ktoré chránia náboženské presvedčenie a náboženskú prax.

Autor: Augusto Zimmermann, profesor a vedúci práva na Sheridan Institute of Higher Education v Austrálii, prezident WALTA – Legal Theory Association a bývalý komisár pre reformu práva v Komisii pre reformu práva v Západnej Austrálii